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西安在线,周至清代古画解读

2020-7-3 08:40| 发布者: 陕西市政| 查看: 178| 评论: 21| 查看评论

  西安在线,周至地处秦岭中部民风淳朴自然风景优越富硕,水资源和森林资源丰富。东有著名的道教圣地楼观台,南有植被丰富的中国秦岭植物园,西有风景秀美原生态的泥峪河,北有汪洋大海般全国猕猴桃生产基地。素有金周至之称,周至名胜古迹比比皆是,文人墨客自古就应接不暇。仙游寺隋唐发王塔出土佛骨舍利当时震惊全国,毛主席手书长恨歌也镌刻于此。周至长期一直以来以生态立县,文化强县而努力。周至文化底蕴深厚,人文资源丰富,随着一带一路建设周至更是插上了腾飞的翅膀,迎接着新的机遇和挑战。周至民间民俗文化深厚,劳动人民在实践中创造了自己耳熟能详的一个个故事。就周至清代几幅古画而言我们进行了美术刨析,也足以证明周至本土美术人当时对中国绘画的传承和理解,从而创造的硕果。

  《彪》周至地方古画之一
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韩文斌2006年整理绘制而作
  《彪》有镇宅之说,古代多数富硕之家悬挂于厅堂中央,用于驱邪避凶祥瑞富贵。还形容高大威猛,英雄气概。
  此幅作品《彪》绘制于清中期,是带有鲜明特征的一种地域性和象征性作品,从线条上看,细腻老道,曲中有直直中带曲,笔墨把握到位,层层覆盖,不但,线有变化,颜色也有变化,水墨做后盾烘托处理彰显斑纹的厚度。直观而视,彪的神情自如,憨态可掬而又让人觉得威猛其中,把佛教的****注入其中,可见寓意何在。纵观此幅作品,彰显清代绘画风格把传说与想象,正义与英雄,气势与威慑融为一体。给了人太多的想象空间。也就印证了中国画的抽象与半抽象的基理,也丰富了美术者的创造力。《彪》有几层意思解读,其一,彪字三撇形容虎身上的纹里。其二,形容人身材魁伟,文采焕发。其三,虎生三子必有一彪,彪的性格很彪悍,会吃自己的同胞。老虎带着三个孩子过河,必定先把彪背到对岸,然后带第二个过去,同时在把彪提回去,然后带第三个老虎到对岸,最后才把彪带过去。

  彪:虎字添三撇为彪,其为似虎非虎之物也!
  虎和彪原来有着血缘关系也同时是不共戴天的仇敌。问题就在那三撇上。彪是虎的第三个也是多余的儿子。通常母虎只产两崽,(当年下乡时老林里的老猎手告诉我)极偶然也会生出第三崽,这便是彪。

  彪因先天不足多瘦小孱弱,仅一身褐色绒毛而没有虎皮的黑条斑。母虎便不认这么个儿子,不喂它奶且踢咬驱赶甚至将它叼到饿狼出没的蛮荒之地遗弃。虎本兽中之王,被虎追杀遗弃的小彪,当然也成了众兽之敌,倍受凌辱。所以彪一般在哺乳期就夭折,很少能生存下来。

  可一旦生存下来,那彪竟极其威猛凶残——尽管它在炼狱般的环境里长成,常饿得吃枯叶败草、动物残尸、啃泥土石块、喝污水脏泉。尽管常年老疤新伤不断,为了活命,不得不学会飞山、越涧、爬树、攀藤,与比自己大且凶残的野兽搏杀。它终于煎熬着长大了,征服了生命里种种危难恶劣。叫声似狼嚎、如狮吼,且具备各猛兽最冷酷最毒辣的秉性。而它第一个袭击的目标,便是曾欲致它于死地的生母虎后,紧接着则是被虎后备加宠爱的两位兄长。

  是的他没感情,因为生活只给了它仇恨,仇恨所有的猛兽,尤其称霸森林的庞然大兽,但凡有恶霸出现,它即闻风而至,血战到底却并非为争夺什么。搏杀后往往无暇舔血、吟伤,即奔向另一个战场。它经常受伤浑身没一块完整的皮毛,死后亦找不到一块未断过的骨头,可它却有超凡的生命力,一只活下来的野彪其寿与老龟不相上下。
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《松下虎》周至地方古画之二韩文斌2006年整理绘制而作
  《松下之虎》图,虎有镇宅之说,此幅虎图是周至清代艺术家的一幅杰作。松树的挺拔,线条的变化,松树老颈的刻画,空洞的枯萎的树身,用于形容松树的苍劲感。空旷的草地郁郁葱葱勃勃生机,取食物丰富之意,回望的老虎凝神注视着,既有挺拔的身躯也有威严的眼神。虎身绒毛笔笔曲中带直直中有曲。线条精到,尤其虎尾粗狂悠长,神韵其佳。
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《草鱼图》周至古画之三韩文斌2005年整理绘制而作
  《草鱼图》是清代时候周至美术艺人之作,鱼者,寓意丰收,生活富足,中国人古时候总是相互比较看谁的粮食攒的多,有多余之粮。鱼也是祥和之意,年年有余,鱼乐无穷,,,。此幅《草鱼图》中国画写意之笔非常明显,把中国画的抽象手法表现得淋漓尽致,传统的水墨用笔。黑白灰全有,鱼草一笔而成,加上五个小鱼又用两种表现的方式,更加美化了画面,让这幅作品充满了情趣,所以说这是我们不断学习借鉴的。
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《福禄寿喜图》周至古画之四韩文斌2003年整理绘制而作
  《福禄寿喜图》此幅作品也是清代周至古画之一,福者,树也。禄者,鹿也。寿者,兽也。喜者,囍也。可见有心之士的用心良苦,也凸显了劳动人民中的艺术家,融入生活,源于生活,表现生活的高超技艺。《寿》之形的树冠仔细端详处处开花,寓意吉祥如意祥和有序,枝头朵朵之花更是寓意丰收。鹿者,长寿灵性之意,在古来有之,鹿也多表现于砖雕门框之上,墙壁,弄堂,照碑等。还有木雕的鹿,四扇门,佛家的木门框,寻常百姓家的们等。《寿》不言而喻的用于祝福长着,身体康健,越来越寿长,祝福延年之意,有百寿图,寿字的写法也是多种多样,为书法爱好者所青睐。《喜》吉祥,喜庆,好事之意。如:喜事连连,喜盈门,喜从天降,出门见喜等。喜字广用,寻常百姓,官宦诸如此都是大家所期盼希望的。《福禄寿喜图》清时多为官宦大家悬挂于大厅中央,自然也就寓意紫气东来吉祥如意了。此幅《福禄寿喜图》画工精细,思维有意,喜鹊相互守望,成双成对。双鹿嘻嘻相对,灵芝长在山崖边,整幅图如意吉祥,富贵满堂也。
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《鲤鱼图》周至古画之五《鲤鱼图》韩文斌2006年整理绘制而作
  《鲤鱼图》周至清代作品。水清鱼读月,山静鸟谈天。鲤鱼者,有鲤鱼跃龙门之说,表现一种精神的所向,也有富足吉庆之意,此幅作品鱼儿活灵活现,文理清楚,生动,古法表现力强。水墨变化不大,渲染力度恰到好处,鱼草栩栩如生,有动感。鱼草一笔构成,没有半点含糊之意。背景水墨游刃有余,烘托出鱼的存在,整幅作品气韵贯通。
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《和合二仙》周至古画之六《和合二仙》韩文斌2006年绘制整理
  和者,合也。合者,和也。周至民间绘制的一幅想着你家庭和睦的国画古画之一。
  此幅作品,笔墨柔和,人物微妙微翘,神态自然,着装飘逸,古朴,典型的国画墨色与设色固本,看着掷地有声的豁达。
  和合二仙是中国汉族民间的喜神。在我国传统的婚礼喜庆仪式上,常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱,长发披肩的孩童,一位手持荷花,另一位手捧圆盒,盒中飞出五只蝙蝠,他们相亲相爱,笑容满面,十分惹人喜爱。他们手持的物品,件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思,盒子是象征好合的意思,意为和(荷)谐合(盒)好。而五只蝙蝠,则寓意着五福临门, 真是大吉大利,人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老 ,永结同心。

  相传和合二仙的寒山和拾德都是唐代天台寺的僧人。关于他们的传说有两个版本,一是说寒山和拾得同住一个村子,两人亲如兄弟。两人同时爱上一个女子,但互相不知道。后来拾得要和那个女子结婚,寒山知道后,弃家到苏州枫桥,削发为僧。拾得听说此事后,也舍女来到江南,寻找寒山。探知其住处后,折一盛开的荷花前去见礼。寒山一见,急持一盒斋饭出迎,二人见面,一荷一盒而欣喜若狂,乐极而舞,拾得也出了家。二人在此开山为庙叫做寒山寺。另一说是寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山。寒山的诗写得很美,他在国清寺曾当过厨僧,与寺中的拾得和尚相见如故,情同手足。拾得是个苦命人,刚出世便被父母遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处,他慈悲为怀,把他带至寺中抚养成人,并起名拾得,在天台山国清寺将他受戒为僧 拾德受戒后,被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺,但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他俩真谓贫贱之交,国清寺的丰干和尚见他俩如此要 好,便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧,自此后,他俩朝夕相处,更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深,他俩常一起吟诗答对,后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位唐代高僧,于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持,此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国汉族民间珍视他俩情同手足,和睦友爱的情意,自宋代起就祭祀为和合神。至清代雍正十一年,皇帝正式封寒山为和圣,拾得为合圣,和合二仙从此名扬天下。
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《喜鹊登枝图》周至古画之七
《喜鹊登枝图》韩文斌绘制整理
  《喜鹊登枝》寓意喜庆,吉祥。此幅作品,松树布局巧妙逼真,松叶处理得当,枝干苍劲有力,浑然如飘。
  早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时,有关的兆验故事广泛传播,而且讲故事者,都认定是“真人真事”。生活在盛唐时期的张鷟,在他编写的《朝野佥载》中,有这样一则逸闻:贞观(627-649)末期,南康郡(今江西省赣州市)有个叫黎景逸的人,爱护鸟类。黎家门前的树上,有只鹊巢。他常用饭粒喂食住在巢里的鹊儿。时间一长,鸟和人有了感情。鹊儿常常飞到窗台上,吱吱喳喳,跺足振翅,给他的单身生活增添了许多情趣。不久,附近发生了一桩失窃案。被盗人向官府诬报,说是黎景逸干的。黎景逸被关进南康郡的监狱,受到刑讯。但他不青诬供,这官司就莫名其妙地拖了下来。如此一月有余,正当黎景逸倍感痛苦时,忽然耳边传来了吱吱喳喳的鸟鸣声。抬眼一看,原来那只常受他喂食的鹊儿就停在狱窗外面的树枝上,正对着自己,欢叫不停。“大概有啥好消息了”。黎景逸一边向鹊儿招手示意,一边在暗自思忖。接着,他便听见了狱卒们传说,有人遇见一位穿白色交领深青色衣棠的人。据那人讲,朝廷马上就要颁布大赦令了。黎景逸听后,恍然中钻出个大悟:那鹊儿不就是深青色的羽毛、白色的胸襟吗?
  三天后,果真有大赦命令送达到南康郡。像黎景逸这种没有证据也无供服的“嫌疑犯”,当然是在马上赦免之列。于是他欢欢喜喜地走出了监狱。
  有这些故事印证,画鹊兆喜的风俗大为流行,品种也有多样:如两只鹊儿面对面,叫《喜相逢》;双鹊中加一枚古钱,叫《喜在眼前》(以“钱”谐“前”),而一只獾和一只鹊在树上树下对望,又叫《欢天喜地》(以“獾”谐“欢”)等。流传最广的,则是鹊登梅枝报喜图,以“梅”谐同“眉”,又作叫《喜上眉梢》。还有画一只喜鹊仰望太阳的图案,称为《日日见喜》。
  上联:喜鹊登枝祝福
  下联:灵羊及地呈祥
  作者按周至清代民俗地方艺术,所绘制的精美绘画作品一一呈现在大家面前,意思是不言而喻的,弘扬传承,发扬中国文化,是要我们一代代人去挖掘,去感悟,去思想。也要靠我们艺术家的笔去勾勒,去表现,还要有政府相关部门的支持。总之,弘扬国粹,爱我传统,把优秀的周至文化展示,把周至民俗的艺术推广,从我做起,从周至人做起,《讲好周至故事》让陕西认识周至,让世界认识周至。
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  韩文斌,陕西省西安市周至县人,职业书画家,民俗收藏鉴赏家。中国国家书画院理事,陕西省美术家协会会员,陕西省山水画研究会理事,陕西省收藏协会理事,陕西省美协骊山创作中心50期班长研究员,西安市美术家协会会员,延安中国画学会理事,西安石缘堂书画研究院副院长特聘画家,陕西明德民俗馆馆长,周至中国画院院长,曾有数幅的作品发表于刊物,出版韩文斌个人画集,2014年周至台老张说事视频专题(在路上)腾讯发布,2015年正月13—16在周至晨旭广场成功举办韩文斌中国画个人展览,2016年5月在陕西省美术家协会骊山创作中心学习,2017年10月随老师陕西省美术家协会主席王西京参加第三届“马来西亚国际艺术节”期间两幅作品被收录。2018年5月第五届“丝绸之路,健康陕西”,“中华书画家”等刊物发布作品。2018年7月21日文化互动美国纽约23位大学生来陕西明德民俗馆,韩文斌书画工作室,周至中国画院访问学习,2018年8月1日韩文斌中国画个展在广东佛山禅城隆重举行展期一个月,8月6日接受(珠江时报)专访,2019年8月18日《丹青筑梦,医心医意》韩文斌中国画展在周至隆重举行。参加出席陕西省美协西安市美协举办及全国各地绘画赛事活动数十次,得到社会各界广泛好评。

  韩文斌长期从事书画创作与研究,作品以山水为主,大气娴熟干练率真,墨色酐畅淋漓,牡丹独具个性,姹紫嫣红,仿古画不失古人用笔用墨,传统的影子皆于笔下,发古才能创新。书法尊章大气以行草见长。

  (责编:张顺顺)

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